堂子村_百度百科

港澳新闻 2020-01-20172未知admin

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  堂子村位于水浒的发源地水泊梁山境内,北宋年间宋氏家人迁居于此,自命村名为宋家村,后更名为宋道堂。明朝洪武十四年(1381年)张氏祖于县仙鹤鹊迁此,张氏家族日趋兴旺,遂更名为堂子上村,经多年的演变,今名为堂子村。

  源地水泊梁山境内,东距济广高速梁山收费站3.7公里,南紧靠省道337济梁公,西北距水泊梁山遗址风景区16.6公里,东北距京杭大运河2.5公里。东南距济宁市区50公里。

  堂子村位于水浒的发源地水泊梁山境内,北宋年间宋氏家人迁居于此,自命村名为宋家村,后更名为宋道堂。明朝洪武十四年(1381年)张氏祖于由县仙鹤鹊迁此,张氏家族日趋兴旺,遂更名为堂子上村,经多年的演变,今名为堂子村。

  堂子村行政隶属梁山县徐集镇,2008年6月徐集镇并入拳铺镇,今堂子村行政隶属拳铺镇。拳铺镇堂子村现有人口1758人,539户。堂子村村民今以张姓最多,另有贾姓16人,绪性8人,耿姓4人。村内各姓未建家庙或祠堂。

  省道S337线线以南为耕种地,现划为工业园区,是国内著名的“挂车之乡”;S337以北为宅居住区。堂子村基础设施较为完善,村庄规划较为整齐,南北大街3条,东西大街5条,全部进行了硬化,街道两旁安装了灯,进行了绿化,栽植了柿子树和观赏树。村文化大院占地832平方米,建筑307平方米。新建了村级小学、幼儿园,安置了健身器材。

  由于、村庄规划等多方面原因,堂子村村内历史遗迹、遗物较少,现仅存清代康熙年间上马台1个(现立于盛鑫集团专用车有限门前)、原三官庙东大石龟(现只有龟背露出地面)1只。但该村民间故事、传说较多。

  堂子人口密度较大。性季风气候,年平均气温13.5℃,降雨量601毫米,无霜期205天,适宜粮、棉、油、莱、果等多种植物生长。农作物以种植小麦、玉米、大豆、地瓜、谷子、棉花、蔬菜为主,畜禽有牛、马、驴、骡、猪、羊、鸡、鸭、鹅等,林果有杨、柳、槐、榆、椿、泡桐、桃、杏、梨、苹果、柿、枣等,水产品有鱼、虾、蟹、甲鱼等。

  在北宋年间,梁山周围地势低洼,水漫四野,沼泽随处可见,唯梁山东南处有东西的高地叫金线岭,在这中间最高处就是有名的梁山好汉晾晒盔甲的地方,又叫晒甲林。当时有外来者宋氏祖迁居晒甲林东三里的地方,自命村名为宋家村。

  宋氏家人勤劳能干,生活富足,一些年后,人丁兴旺,积累了许多财富。有一年,由于黄河决堤,黄水淹了两岸的大良田,造成很多人闹,当有逃荒者来到宋家村时,村里人们都热情相待,相济,并留落难者住上一段时间。

  后有花氏家人逃荒至此,这家人中有一吃奶婴儿,其母亲由于身患疾病而于宋家村。村里人见此状况,深表同情,出资将亡者葬于本村东南。婴儿由一村民喂养,花氏家人也就留居宋家村了。宋氏家人给花氏一些田地,并建了屋,二姓形同一家。多年后,那位婴儿长大,考取了,到了京城做官,并把他的经历和宋氏的禀呈朝廷,朝廷甚为,下了圣旨。为了于宋氏家人对花氏的帮助和对他本人的哺育,一天,他骑着大马,前面锣鼓鸣道,威风凛凛来到宋家村口,翻身下马,步行而入村中,召集老幼村人,言表思情,并宣告朝廷圣旨,为村民的义举刻碑颂德,并将宋家村更名为宋道堂。

  花氏朝廷命官,暮年荣归故里,仙逝后葬于村东南一里处,曰花家林,朝廷为表其功德,在茔墓前立碑,竖旗杆,并立有石马、石丞相、石佣人等。若干年后,此地由于战乱和疾患等原因致使人烟稀少,大田地荒芜。

  明初开始大迁民于此,也就在这次大迁民中,张氏祖于明洪武十四年(公元1381年)由县仙鹤鹊迁此,与宋氏、花氏同处一村。后来宋氏、花氏人丁渐衰,加之部分外迁,两姓在村中不复存在。张氏家族日趋兴旺,遂更名为堂子上村,经多年的演变,今名为堂子村。

  拳铺镇堂子村以“合力共建生态宜居家园”为总目标,紧紧围绕“科学规划布局美、村容整洁美、乡风文明和谐美“的具体目标,凝心聚力,着力打造村点出彩、沿线美丽、面上洁净、群众满意的美丽乡村。

  科学编制规划,谱写美丽蓝图。按照“一村一品,一村一景”的实施意见,聘请规划设计院进行了高起点科学编制规划。结合村庄实际,大力开展“硬化、绿化、亮化、美化、净化”,健全文化活动广场、文化大院设施,着重突出生态文明,打造“宜居、宜乐”的美丽乡村。

  选择合适抓手,大力实施绿化。以实施村庄“硬化、绿化、亮化、美化、净化”为突破口,下大力气,真抓实干,强力推进美丽乡村建设。以打造绿化示范村为契机,大力实施绿化工程,对门前后绿化、庭院绿化、村巷道两侧进行绿化,栽植绿化苗木,实现绿化全覆盖的目标。

  探索自治模式,引导群众参与。深入做好美丽乡村建设宣传教育,把卫生的和管理写入村规民约,探索建立百姓帮百姓、百姓管百姓、百姓评百姓的自治模式,推动乡村整治工作常态化开展。注重引导动员广大群众以主人翁意识参与美丽乡村建设,共同改善、美化家园。

  近年来,拳铺镇堂子村“村两委”加生综合整治,充分发挥濒临337省道区位优势,积极招商引资,大力发展宾馆餐饮等第三产业,实现了全村经济事业的快速发展。

  一、宣传动员,提高群众积极性。为彻底改善群活居住,该村按照卫生整治工作要求,通过各种会议、村头大喇叭、宣等方式,动员全村群众积极参与,使全村卫生整治工作取得显著成绩。

  二、多方筹资,加强基础设施建设。该村多方筹集资金200多万元,全村68条街道、胡同全部进行了硬化,全长8000多米;投资8万元铺设沿石3000米;投资20万元,建设了占地832平方米,建筑307平方米的文化大院;施工建设了4000平方米的村文化广场,完成了50余亩的坑塘。

  三、加大投入,打造绿化示范村。该村在胡同、空隙地栽植榕花树1000棵,国槐600棵,坑塘和出入村道栽植垂柳300棵,围村林和连接线余棵,补植柿子树、海棠、红叶思楠等260余棵,补植灌木80余平方,草皮绿化6800平方米。

  四、巩固,建立保障机制。该村建立了日常保洁监督机制,招聘了2名保洁员,并配备了服装、垃圾桶、人力垃圾车,做到垃圾日产日清,从根本上改变了村庄脏乱现象,极大地提升了村民的生活质量和幸福感。

  族有谱如国之有史,国无史何以知兴衰而鉴先后,族无谱何以彰祖德而别。

  始祖讳成,籍属县仙鹤鹊。明初洪武十四年迁于山东汶邑运河西宋堂,传二世祖一人公让,承祧至三世祖三支,长祖讳敬,次祖讳忠,三祖讳贵,敬祖逾越运河东,迁於东平州城东南,二十里铺迤东,东原杨柳庄,即今大杨庄,名下添一先字曰:敬先。忠祖远迁河南仪封县东门里,俱另有支派。惟吾贵祖守原地安居,为吾本支始祖也。嗣后生齿,繁庶枝叶,蔓及梁山,密居本土,散居外村,更有远涉千里之外者。吾张氏不但人丁旺盛,而且英贤济济。明清两代固有名宦达人,而今仍是人才辈出,此皆吾始祖之和遗泽之所致。自始祖迁居以来,历时六百余载,如不多次联属,年岁久远,何以后人?本源莫喻,有忘祖而隶於他族者也,有冒族而附於吾者,紊序乱,莫此为甚,故此谱不可不修也。

  自三世分支,吾贵祖支派修谱较疏,敬祖支派每次修谱,皆同吾贵祖支派会议。吾祖从始祖讳成至十五世命名随意,自十六世两支派间命名相同,定以:方、汝、之、昭、衍五字为例,自二十一世定以:振、清、淑、继、光五字为例,为避先人名讳,吾支族将命名中之“光”字改成“良”字,自二十五世后定以:立、道、树、培、广五字为例,自三十世后定以:祥、开、运、会、长五字为例。本次续谱,族间命名自三十五世后定以:勤、朴、刚、毅、勇,世、传、续、久、昌十字为例,族谱寡修,序昭然。

  一九八七年,吾族祖衍春、衍荣、衍诗、衍府、衍松召族会议,商议修谱,各支派无不赞成,族情振奋,踊跃献资,组织人员,分工合作,考祖茔碑阴之所志,质诸先人以来之所传,查阅各支派谱本之所载,外居者必究明迁於何年,宅於何所,各支花名数月汇齐。贵族而下分为四支,长支讳茂,次支讳广,三支讳海,四支讳深,以次而序,是以父子祖孙相承相继,支派虽繁,条理不紊,展卷视之,秩然有序。此谱上以明先人之派,下以启之绪,使支干相属。子孙虽多,居住虽远,展视此谱,实示一脉所传,虽百世犹如一家。望吾族人上纪先人,下教子孙,精诚团结,奋发图强,为国出力,为族争光,使吾张氏家族世代兴旺,河本不才,幸亏吾族祖衍坦(住小杨庄)、衍奎指教,始成此序。

  康熙年间,堂子村西门处住着一户人家,是张氏十一世张廷月,字天角,在他家黑漆大门两旁各立一块上马台和下马台。关于这两块上马台和下马台的由来,要从一个故事说起。在堂子村西南十五里处有一个方庙村,此村有一集市和庙会。当时某冬日的一天是方庙庙会,方圆一、二十里的乡邻都去那里赶庙会。这天天气很好,张廷月约同村几个人一起去赶庙会,会上人山人海,好不热闹,卖什么的都有。当张廷月走到一包子铺前,看到店主正痛打一个十来岁的孩子,打的孩子嗷嗷直叫。张廷月为人善良,见此情景,顿生同情,便上前去问缘由,店主说是不知哪里来的小孩偷包子吃。张廷月二话没说,掏出钱来付给店主,并买了几个包子给孩子吃。待孩子吃饱后便问他为什么偷人家的包子?孩子说是随家人从黄来此逃荒要饭,由于疏忽大意,与家人走散,身上没有钱,年龄小,又怕生,再加上肚子饿得慌,不得已拿了人家的包子吃,遭此。张廷月听后,更加起孩子来,便带孩子一同回家,管孩子吃穿住。就这样孩子在张廷月家住了好长时间,终有一天,孩子的家人找来了,见到孩子被收留,其父母向张廷月谢恩,不几日,孩子便随其父母走了。 多年后,那孩子苦读,考取了朝廷命官,先被派遣做了东平州的抚府,治理当地朝政。当时东平本地有一店铺大户,非常富有,财大气粗,可他凭借强大,从不交税赋,这个新官为政,从严治理,将这大户主人捉拿归案,罪该重刑。当地绅士名人都去说情保人,而这新官说,别说你们来说情了,就算是堂子村的张天角来了也没用。众人听后,面面相觑,经多方打听,找到了堂子村张天角就是张廷月的家。来者走到张廷月面前便,张廷月急忙扶起问,两年后,新官回到京城做官,念及当年张廷月对自己的,便加封老人,于是派彭鹏办理此事,就在张廷月大门旁立了上、下马台,门挂着彭鹏大印,大门后放着红黑。朝廷官员人等至此,文官下轿,武官下马,违者可用红黑严打。 有一天,一个外村人从堂子东门跑进村里呼喊救命,后面有两个人手拿、铁叉在追。这时恰好张廷月正站在大门前,那人前来求救,张廷月对那人说就藏在大门后吧!等两人追到跟前,问张廷月见那人了吗,张廷月说那人就在大门后面,门后藏的那人听了后吓得面如土色,瘫倒在地。追的那两人便要进门,张廷月却说,你们抬头看看门挂的是什么,那两人一看是彭鹏的大印,便立刻堆起笑脸说,您老人家里不会藏有的,说完转身就走了。由此可看出张廷月在当时常受人的。

  在堂子村东北角有一座三官庙,庙的东面有一个由巨石刻制的赑屃(bi,xi),就是人们所说的大石龟。说它是石龟,也只能说是个不成器的石龟,它没有刻制完,背上是毛碴,长长的脖子伸着,有头有嘴,但没有两眼。它头朝东方,体长有三米多,身宽一米多,也不知什么年代工匠们是何原因没将它刻制完好而放于此处。时间一长,它就成了神灵,作起恶来。埋入土中的大石龟埋入土中的大石龟图册 在石龟的前面有一个小坑,坑里有水,坑东是一条。一天,有一赶集卖菜的推着小车过此处,恰巧,车旁挂着的秤砣掉了下来,骨碌碌滚到了坑里,竟然飘在水面上而不下沉。那人惊呆了,也不敢下去捡秤砣,赶忙回家,带来香、供品,对着石龟念叨一番,那秤砣才突然沉下去了。过去人们运载东西,当木车拉着东西过此处时,不是车走不动,就是车轴断裂,人们知道就是那个石龟在作怪,后来,当有车走不动时,就往石龟嘴里抹一些油,石龟吃了油,大车就能安然无恙地走了。更有甚者,在一个夏季的某天中午,这个石龟变身为邻村北张村的一个老头,跑到某户家中调戏人家儿媳妇。儿媳妇大声喊人,便把老头儿吓得突然消失了。当在田间锄地的这家老头儿和他的儿子回家听说此事后,便觉得不可思议,请算命先生算了算,算命先生说是堂子庙旁的石龟作的恶,于是这家人便召集乡里众人来找石龟算账,见其身躯巨大,也拿它没办法,无奈只好将对着北张村的向东南方向调了一下。就这一调,正好对着东南方的吴楼村,从此,吴楼村倒了霉,村内常有年轻人淹死、摔死、被大车碾死等不幸事件发生,算命先生也说是这大石龟惹的祸,于是村里人们又将调向南方对着徐集村,这下徐集村又倒霉了,接二连三死了几个年轻人,这又是石龟作的恶。徐集村民之下,夜里来了许多人,在石龟前挖了一个大坑,将石朝下掀如坑中,并砸掉尾巴,把石龟埋掉了。 从这以后,四邻村庄得以平静安宁,这个多端的石龟也落了个这样的,至今石龟还在地面上露着龟腚呢。

  清朝道光年间,在堂子村东北角建有一个土窑,多年来一直烧制青砖。直到光绪年间,五十多年过去了,砖窑依旧在烧,青烟时常冒起,十分兴盛。有一年,地处堂子村东南三百多里的临沂,有一大富户的主人经常心疼,并且院外井里往外冒烟。于是这家主人便找来一算命先生为自己算命。先生说,在梁山东南三十多里,有个叫堂子的村庄在烧砖窑,那边一烧窑,你就心疼,井里就冒烟。主人问先生有什么破解的方法,先生说除非不让他们烧窑。怎么不让他们烧呢?先生说,你们家有的是钱,你可以买下窑来,然后把窑停了,你的病自然也就好了。这家主人信了先生的话,真的从临沂赶到堂子,把砖窑买了下来,奇怪的是,窑停了,主人的心疼病也好了。

  多年过去了,由于临沂离堂子远,没人来问津窑的事,堂子村里人觉得窑闲着也怪可惜的,便又点火烧起砖来。这一烧窑,临沂的主人又心疼了,便又找来算命先生,一算,说是堂子的窑又点火了。主人问先生,这回有什么办法吗?先生说,堂子窑一点火,你的井里就冒烟,这时你就往井里泼水,那边的火就被浇灭了,他们点不着火,自然就不烧了。此招真是管用,从此,堂子的砖窑就不能再烧了。

  堂子村受梁山文化的影响,村民喜欢听传统水浒说唱形式的山东快书、落,戏曲主要听山东枣梆、河南豫剧。村民娱乐的形式有秧队、锣鼓队,在附近的十里八乡已经小有名气。民间的娱乐习俗有斗鸡、斗羊、斗狗、狗撵兔等。

  堂子村村民比较重视过年过节的习俗:腊月廿三祭灶节,送灶王爷(农村灶台旁贴的灶王爷神画像),这一天也成为小年。腊月廿七到镇上赶庙会,在庙会上能一站式办理年货,并能感受浓浓的年味氛围。年三十早上要赶在中午前贴好新春联,午饭后已婚和未婚的男子都要到陵地祭拜先人,烧纸钱、祭酒、鸣炮、,全村出动,鞭炮齐鸣,阵势相当壮观。大年初一凌晨四五点就吃完饺子,除了未婚的女子之外,已过门的媳妇、未婚和已婚的男子开始向村里的长辈以作揖的形式拜年。大年初二以后开始串亲戚拜年,一般将重要的亲戚放在前面去拜访,初二去姥姥家或丈母娘家,初三姑家姨家,初四仁兄弟朋友家。

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